A lo largo de este tema se ven
importantes personajes que de manera paulatina van formando una idea
renacentista del hombre, estas personas, grandes pensadores, hacen varios
documentos que afirman y explican sus ideales en forma de protesta al antiguo
pensamiento tan cerrado del medievalismo.
Estos importantes filósofos son: Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino,
Giovanni Pico de la Mirandola, Gianozzo Manetti y Luis Vives, unos de los más
importantes filósofos renacentistas.
A continuación hablaremos
de manera resumida de la bibliografía y pensamiento de cada uno de ellos.
Empezare por Gianozzo
Manetti “Humanista, historiador y escritor florentino, nacido en Florencia en
1396 y muerto en Nápoles en 1459. Formado con el humanista Ambrogio Traversari,
llegó a encarnar el ideal del homo trilinguis, pues junto a su elegante
vernáculo dominaba el latín, el griego y el hebreo.”[1]
Podemos ver que este personaje es culto, el conocimiento fue una de las
principales bases para pasar del medievo al recentismo, era un orador nato e
inclusive estaba involucrado en la política, este tipo de medios le han de
haber atribuido un vasto conocimiento, transformándose en la pauta para un
pensamiento nuevo, el recentismo. Él creía que el hombre tenía un poder, una
actividad creadora, el ser humano podía ser tan grande y digno cuanto quisiera,
y reflejaba estas virtudes al momento de construir su ciudad terrena, en el
instante en que forja su propia vida, su propio mundo.
Después le sigue el
gran pensador Nicolas de Cusa “procedía de la ciudad que le dio nombre (Kues,
Cusa en latín), por lo cual también es conocido como El Cusano; allí nació en
1401. Se educó en Deventer, con los Hermanos de la Vida Común, asimilando su
misticismo neoplatónico. En Heidelberg se puso en contacto con el nominalismo
de Occam. Luego estudió derecho, medicina y matemáticas en Padua, y en Colonia
entró en contacto con el pensamiento de Alberto Magno y de Tomás de Aquino.
Ordenado sacerdote, participó en el concilio de Basilea (1432) a favor del Papa
y contra el conciliarismo. En 1437 es enviado a Constantinopla con una embajada
que intentaba la reunión de las iglesias de Oriente y Occidente. Esta misión le
dio la oportunidad de conocer más de cerca la filosofía griega, particularmente
la de Platón. Nombrado cardenal, fue representante del Papa en varias misiones
por Alemania. Murió en Todi (Umbría), en 1464.”[2] Nicolás
de Cusa pese a sus ámbitos religiosos, tenía una idea renaciente, el creía en
el poder del ser, del ser del hombre, modificado por él mismo, según su antojo
y su esfuerzo, los hombres eran pequeños mundos, cada uno diferente, pues cada
quien tenía la posibilidad de escoger su destino, mientras que las demás cosas
que le rodean no pueden más que seguir el orden que ya se les había infundado.
Algo curioso que se da
en esta época es que personajes religiosos son los iniciadores del mismo,
siendo de manera contradictoria, pues es la misma iglesia la que retenía al
pueblo. Pero se puede llegar a pensar que esto se debe a que sólo alguien con
el conocimiento que esta institución poseía y con la información de los
procesos internos de la misma, podría dar paso a un pensamiento más
desarrollado de lo que se estaba viviendo, lo que era verdadero, y lo que eran
nada más que falacias. Marsilio Ficino, “Filósofo y filólogo italiano, nacido
en Figline Valdarno en 1433 y muerto en Careggi en 1499. Junto con Nicolás de
Cusa, es el principal representante italiano del platonismo renacentista.
Sacerdote católico desde la edad de los cuarenta y dos años, su nombre está
asociado a la famosa Academia platónica de Florencia, bajo cuya dirección
alcanzó su máximo esplendor. Aunque había conocido a Aristóteles bajo la
orientación del médico Nicollò Tignosi, se inclinó abiertamente por el
platonismo. Tradujo al latín a Platón, y obras de Hesíodo, Plotino, Proclo,
Porfirio, Jámblico, Dionisio Areopagita y otros. Este monumental cuerpo de
traducciones tuvo gran resonancia en la cultura europea, y refleja ya la
concepción filosófica de Ficino… Se da, pues, un sustancial acuerdo entre
platonismo y cristianismo, que él expresa con su fórmula: "pia
philosophia" y "docta religio".[3]
Sostuvo bajo la influencia del Hermes
Trismegisto de que el hombre al ser careciente de un lugar fijo en el
macrocosmos se ve en la necesidad de hacerlo el mismo, a su gusto. Como ya se había
dicho antes este hombre sin la necesidad de alejarse de su religiosidad marco
un punto importante en esta época, pues destaco la filosofía como algo
importante, un proceso de liberación “La filosofía nace como iluminación de la
mente, como afirmaba Hermes Trismegistos. El disponer y encauzar el alma de un
modo que la convierta en intelecto y le haga acoger la luz de la revelación
divina, que es aquello en lo que consiste la actividad filosófica, coincide con
la religión misma. Filosofía y religión son una inspiración y una iniciación a
los sacros misterios de lo verdadero”[4]. La
filosofía no debe estar peleada con el hombre y su dogmatismo sino que lejos de
todas las mentiras deberían estar juntas, tratando de obrar lo más sincero y
justo posible.
Pico della Mirandola
tiene ideales muy parecidos a los de Gianozzo Manetti, y los desarrolla, pero
de una manera más compleja. Fue un “Filósofo italiano nacido en 1463 y
fallecido el 17 de noviembre de 1494. Fue una de las figuras más
representativas del siglo XV en Italia. Estudió a Platón, Aristóteles y
Averroes, y aprendió las lenguas orientales para poder leer directamente los Oráculos
caldeos, la Cábala y el Corán. Fue guiado en sus estudios por una febril
búsqueda de una verdad fundamental que fuera como la fuente común a todas las
filosofías. Pasó también una temporada en París para profundizar en los
conocimientos de la escolástica. En su carta a Ermolao, De genere dicendi
philosophorum (486), reivindicaba la profundidad del pensamiento de los
filósofos medievales contra la degeneración del humanismo, al que veía reducido
a la categoría de ejercicio literario.” [5]Este
pensador llego a una ideología que consideramos importante, él decía que el
hombre no tenía lugar en este mundo, no poseía ninguna herencia, a diferencia
de las demás cosas y seres vivos de nuestro medio, pero esto más que un
conflicto es un especie de don, don que se nos otorga, si lo vemos desde un
lado religioso, se rompe la idea de que Dios nos puso un papel que nunca
podremos romper, si nacimos carecientes de gracia alguna (pobres, en la más
grande miseria) sólo nos quedaría permanecer así hasta el momento de nuestra
muerte, pero Pico nos enseña otra forma de pensar, Dios no nos otorgó un orden
fijo, pues nos dio la libertad de forjar en nuestro, según nuestros
pensamientos y esfuerzos.
Por último tenemos a
Luis Vives, “Escritor y polígrafo renacentista, nacido en Valencia en 1492 y
muerto en Brujas (Flandes) el 6 de mayo de 1540. Su formación
tuvo lugar en París… después de ser nombrado profesor de humanidades en
Lovaina, donde conoció a Erasmo, quien se convirtió en su amigo íntimo; éste le
animó a componer un comentario sobre el De civitate Dei de San Agustín. En
1522, rechazó su cátedra en Alcalá para visitar la corte de Enrique VIII de
Inglaterra, donde pasó a ser el tutor de la princesa María; por ella compuso De
ratione studii puerilis epistolae duae en 1523. Escribió algunas obras
dirigidas contra el aristotelismo de la época.”[6] Creó
La fábula del hombre con un concepto diferente al que había
plateado Calderón de la Barca en El gran teatro del mundo, a diferencia
de este el personaje no sólo se limitaba a ser lo que le dijeran que debía ser,
si no que ahora el decidía que ser, y saltaba de un papel a otro frente a los
Dioses, al grado de dejarlos boquiabiertos, llego a representar incluso a
Júpiter, rey de reyes, demostrando de esta manera que el hombre puede ser lo
que él decida, inclusive puede ser un Dios.
En conclusión vemos que
todos tenían la misma concepción del hombre, como un ente libre, teniendo una
gran capacidad creadora, y al no caber en el mundo, este lo transforma de
manera que el mundo quepa en él. Sus pensamientos ayudaron a un progreso
social, las personas abrieron los ojos y rompieron su estado de confort,
formando su propio destino.
INTEGRANTES:
Meghann Fiorella Trejo Saucedo
Hailé Maraí Adame Hernández
Sarai Julietta Gómez Rodríguez
Paola Alejandra Villa Hernández
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